泝流光

這次記下導演的名字了，Ilan Ziv，以色列人。

第二集：《國富論》是新的福音書？

這一集深入亞當史密斯的理論。史密斯臨死前吩咐遺囑執行者燒毀手稿。沒被燒掉的是《道德情操論》跟《國富論》。後者出版後持續暢銷。作為暢銷書，國富論常被誤讀、或選擇性的使用。

譬如分工（division of labor）。史密斯提出，分工是經濟進步的必要條件。個人投入工作，出於自由的選擇。但在自由市場裡決定價格的，是大型企業，而非個人。這是國富論的道德難題，分工提高效率，促進經濟，但個人要付出代價。但分工讓工人侷限在單調的作業，讓人變成生產機器。史密斯提出分工的不合情理，並認為政府應該制止分工。

又如利己（self-interest）。利己是經濟驅動力。史密斯認為經濟是雙贏，人人都能有所獲得，並非零和遊戲。利己即為利他，他不認為全球財富是不變的大餅；他認為人能把全球財富的大餅變大，有錢人跟別人購買，會讓別人變得有錢，工廠會增加，工作也會增加。史密斯認為道德才能成就健康的資本主義。利己比貪婪或個人主義更複雜。雖然利己很重要，好的領導者還是會打造願景、說服員工，幫員工加薪。

但人們忽略其他道德，被鼓勵追求利己。

當然還有他的重要理論，「看不見的手」（the invisible hand）。在追求私利的過程，會受到不知名的驅力，最後造就公眾利益，這股不知名的力量，就是看不見的手。例如，分工架構之下，工人分工合作，增加生產，無形中累積了國家的財富。然而，奴工、奴隸卻在追逐利益的過程中出現，幫助資本快速累積。肉品乳品業中，人們用殘酷的方式對待動物。經濟學和宗教還有道德完全脫節，只有供需、數據、利潤、損失。高度分工讓末端的消費者漠視這樣的殘酷。

在實現國富論的過程中，貪婪勝過一切，社會因市場邏輯而走樣，市場經濟快速擴張，但史密斯一些謹慎、關乎道德及社會的言論，完全被忽視。簡單說，道義放兩旁，利字擺中間。


國富論真的是暢銷書，隨便一搜尋就一大堆版本。


不過更厲害的是20英鎊的鈔票上有亞當史密斯的臉。上面還有關於分工的一段話。